 祖母放生 先父受报 |
遂出重资买下，邀同道诵经皈依放之。龟游江心，回首顾望，似称谢者。及先祖辞世，先父承祖业。某年五月间。雇舟收鲥鱼。时约申刻，阴云昼瞑，雷电霹雳，急雨狂风，浪涛翻天。其时船行江心，加之舟人年迈，船身年久失修，殆将沦没。俄顷，舵杆被风浪所折，舟人畏怯，弃舵遁入舱中，急呼“大事休矣!”而风浪则更甚。先父惊骇无状，遂命舟人砍桅以避风浪。时见白光一道，围绕船周，船身始得平稳。虽白浪滔天，晏如也。后风平浪静。雷雨亦止。星朗月明，放舟缓行(06/15/2010 02:10:45,37) [查看全文] |
| 动物报恩故事 |
有一天，我以奉陪几位道友客串“经忏”的机缘，认识了一位许庄石妹老居士——“石妹姑”。提起“石妹姑”的名氏，在基隆市的各寺庙间，几乎是尽人皆知的一位很发心很虔诚的善德!
她现在虽然已是七十岁的高龄，但她仍极“六根清利”精神饱满，健壮如中年妇女。
“石妹姑”二十六岁丧偶(丧夫)。她凭着自己的意志和勤苦，终于度过了那一段坎坷的生活。十几年来，她的子弟们不但已在基隆市义一路八十六号开设一间商店，并在台北发展一个营业处。另外在新加坡还以一万余吨的巨轮经营着一家“航运公司”。(06/15/2010 02:07:40,38) [查看全文] |
| 不要追求，要学会舍 |
人间以禅乐为最，修禅定可以感受，
不要追求，要学会舍
禅定的乐是人世间最殊胜的乐，所有人间的乐，禅乐里都有，可是人世间的快乐里却没有禅定的快乐，所以我说，人间以禅乐为最。得了禅乐，贪爱很容易起来的，“我今天修得好，我很欢喜，希望明天还是这样。”你一执著，明天它就不来了。 (06/15/2010 02:06:20,26) [查看全文] |
| 好心获好报残废得愈 |
再说俆乞儿良泗回到土地公庙住了一夜，第二天是清明节，赶去城外东廊坟间公墓地，向人乞讨祭祖先的红龟糕，由于路远天又下雨，回家又晚，赶到城门时，城门早已关闭。不得已去城外附近的地藏菩萨庙借宿（现在民权路八十一号）恳求庙公慈悲暂借大殿佛前，住宿一夜。
庙公认得俆乞儿，也就借宿给他。可是他睡到深更半夜，忽然在大殿内，大声惨号鬼叫，活像有人杀他一样的苦叫不休。庙公以为他是神经发作，骂他两次仍然不听，被他弄的一夜没睡好，气愤不已，第二天一早起床，想把俆乞儿赶走，见他正熟睡，把他从梦中叫起来，(06/15/2010 02:05:31,41) [查看全文] |
| 穷乞儿见财不昧 |
嘉义城内布街，就是现在的光明路，有一个土地公庙，庙中住了一个穷乞儿俆良泗，他不但贫穷无家，而且天生残废，一双腿麻木瘫痪，不能行动，用屁股在地上挨着走路。白天沿街求乞度活，晚上就土地公庙为家，那一天当他在大街求乞之时，远见一女人在槟榔摊上买槟榔，匆忙而去，银包掉在地上。他挨上前去，将银包拾起，本想追上前去，送还人家，无奈自己不能走路，叫喊也听不到，坐在地上将银包打开一数，有三十七两银子。穷乞儿哪里见过这些白花花的银子！当时吓了一跳，他也没有生出见财起意之心。反而觉得那女人匆忙之色，一定有什么大(06/15/2010 02:05:05,17) [查看全文] |
| 贫公见佛 |
在舍卫国里有一个贫穷的老人，年龄已经一百岁了。他拄着一根拐杖来到佛祖这里，想要求见佛祖。这时门卫阻拦住他，不为他通报。这位老人就大声喊叫着说：“我虽然是贫贱之人，但是我一千年才有这样一个幸运的机会，能够得见佛祖一面，想要问问罪福如何，求得解脱人世的苦难。我听说世尊是广施仁慈，世间万物都蒙受恩德，没有没受过圣恩的。所以我才从遥远的地方来这里，乞求见一面佛祖。”
佛祖听到这些后，就对阿难说：“去叫他前来吧。”于是这位老公就匍匐于地，爬到佛祖面前，对佛祖说：“我是个不幸的人，贫穷辛苦，要(06/15/2010 02:04:33,20) [查看全文] |
| 缘起性空，转染成净 |
蛇咬人，是因为人要把它打死
有的人说蛇是坏蛋，毒蛇一咬就把人毒死。可是我当年也是在山里走的人，峨嵋山、五台山、九华山，我从来没被蛇咬过，有的蛇看见我就游走了，还有种小蛇挺好看的，经常碰到，也没有被它咬。为什么咬你啊？你要抓它，它是保卫自己，被你抓去就没命了，所以咬你。人为什么抓蛇？无非是贪心瞋心，贪心想吃蛇的肉；瞋心看见蛇可恨，你不咬我，我也要把你打死。 (06/15/2010 02:03:20,23) [查看全文] |
| 缘起法与生死轮回之中道观 |
非常或非有，意谓众生虽然轮回六道，无有停歇，但生死流转过程中，并没有一个真常不变的主宰者灵魂或自我死此生彼。缘起的当体，便意味着没有常住不变，不依他存的“自性”（自己本有的实体），无自性，被称为“空”。就众生生命而言，没有一个真常不变、自作主宰的主人公“我”，谓之“无我”。空、无我，被奉为佛教教理的核心。佛家所讲的轮回，并非像婆罗门教比喻或一些不明佛理的佛教徒所理解的那样，像一个人从这间房子搬到那间房子，像脱掉旧衣换上新衣(06/15/2010 02:02:53,24) [查看全文] |
| 宗教造就了人类文化 |
宗教造就了人类文化，而且对我们生活的方方面面产生了影响。《剑桥插图宗教史》向人们展示了世界上各主要信仰体系足如何从特定的文化中滋生蔓延出来，又是如何共同对占主导地位的社会政治和经济环境产生影响和反作用的。
以约翰·布克教授为首的一批杰出的专家学者集体撰写的这部胎U桥插图宗教史》，为我们全面系统地介绍了世界宗教的历史，并对世界宗教史上的重大事件做出了详尽的论述。
◆了解世界宗教必不可少的一站式的全方位的权威性的宗教史著作。
◆从远古时代一直到现当代社会，对人类的宗教史做出了全(11/01/2009 01:50:37,68) [查看全文] |
| 宗教的历史（彩色人文历史） |
简介 · · · · · ·
宗教对人类生活影响的深广程度是不言而喻的，我们的精神活动、信仰模式、心理状态、行为方式、伦理概念、风格习惯中处处可以察见原始宗教的残留。作为一种根植于人类的存在，宗教无一例外地诞生于每个民族的历史中。现在不同文化环境的作用之下，宗教与宗教之间呈现出极大的差异性和多元态：多数宗教离不开造物神的支持，面佛教却似乎拒绝神；有的宗教喜欢独身，有的宗教赞美多予多孙；有的教义推崇削发，有的却不准教徒动身上一根毫毛……(11/01/2009 01:49:51,57) [查看全文] |
| 庙妓是宗教历史上最耻辱的一面 |
何为庙妓？。“庙妓”又称“神庙舞女”，这一制度是印度教里最臭名昭著的恶习，寺庙僧侣借神的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让其嫁给神或充当“神的侍女”，但实际上她们绝大多数都会成为僧侣及信徒的“私有财产”，任由他们支配。在需要时，她们还要沦为性奴，或最终成为娼妓。
32岁的耶拉玛目前是两个孩子的母亲，孩子们还不知道，她们的母亲7岁就成为寺庙里的(11/01/2009 01:48:37,64) [查看全文] |
| 犹太教不相信新约 |
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶稣的门徒以外，犹太人不相信就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，把他钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新约，他们还在等候弥赛亚。直到主再来，显现在地上时，他们才知道，弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基督耶稣，他们的所(11/01/2009 01:47:33,57) [查看全文] |
| 原先的佛教解决不了人的归宿 |
有人认为信佛教可以上天堂（西天、极乐世界）。我们前面已经说过，早期佛教教义没有承认有宇宙主宰、有天堂。他们最高目标就是止于至善入涅盘，不再轮回，死后什么都没有，再也不投胎。它认为世界是个苦海，一切皆空，可是它所要达到的是寂灭，还是个“空”。以空补空才是它的目的。人死后到西天是中国人后来的说法，意思是到佛教圣地（印度和尼泊尔），它是在中国的西方，所以说西天。
原先的佛教解决不了人的归宿，用寂灭入涅盘怎能满足人的要求？它不信天地有创造主，人死后也不能上天堂。可惜今日有不少人信佛教寄望于(11/01/2009 01:46:46,46) [查看全文] |
| 佛教由印度传入斯里兰卡 |
主前3世纪，佛教由印度传入斯里兰卡。过了几个世纪后，传到中国西南的傣族地区，主要是小乘佛教。到东汉孝明帝（主后58年到75年），佛教由印度北方开始传入中国汉族地区。到主后1世纪下半叶，佛教大量传入，但以大乘为主。在印度北方兴起的以大乘佛教为基础而注重念咒和魔法的秘教，13世纪传入蒙古地区，形成喇嘛教。至于佛经之东来，为时也很早，主前2年，博士弟子秦景儿接见大月氏王使伊存，曾亲受其口授的佛屠经，其后传入洛阳。其运行时是用白马负来，因而立白马寺于洛城雍关之西，这寺便成为中国第一座佛寺。
(11/01/2009 01:46:19,36) [查看全文] |
| 世界宗教历史-回教 |
他们不只重信仰，也很注重行为，努力遵行，认为对入天国有利。他们的制度是5功：
1．念功
“除安拉再没有神，穆罕默德是安拉的使者。”中国称这话为“清真言”。不只内心诚信，还必须口舌招认，即作证时念出来。
2．拜功
即礼拜Salat, 最严谨。主要有：
（1）每日五次：每天面向麦加城克尔白庙祈祷5次，用阿拉伯语（中国不用）。站着，两手放耳后，鞠躬、叩首、跪坐，每两叩首为1拜，祷告是进入天堂的钥匙。晨礼、响礼（1—3时）、哺礼（4时至日落(05/14/2009 09:37:14,75) [查看全文] |
宗教历史
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