服饰习俗
少数民族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷，华丽堂皇，种类繁多。维吾尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱着彩色连衣裙，戴鲜艳或洁白的头巾，喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物，显得雍容华贵、仪态万方。男性爱穿西服、绣花衬衫或袷袢等。维吾尔族男子还多喜欢在腰间系一条腰带。戴绣花帽几乎是大多数少数民族的共同爱好，但又随民族与地区不同而互有差异。如维族男女都喜欢戴绣工精致的小花帽；哈族姑娘喜戴猫头鹰羽花帽；柯尔克孜族青年妇女则喜欢(05/09/2007 16:00:40,269) [查看全文] |
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(05/09/2007 15:59:12,291) [查看全文] |
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中文版前言
英文版前言
第一编 理性与信仰
信仰与理性
克尔凯郭尔反对宗教中客观推理的三个证明
克尔凯郭尔论合理性
历史证据与基督教信仰的关系：对克尔凯郭尔论点的批判
证明与有神论
信仰上帝如果没有根据，信仰是否合理？
探索有神论的基础
技术信仰与基督徒的怀疑(05/09/2007 15:50:58,131) [查看全文] |
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“全球化”是当今世界发展的必然趋势，且已形成势不可挡的局面。“全球化”使宗教问题更加引人注目，具有“牵一发而动全身”的敏感性和扩散性，在这一过程中，世界宗教和我国新时期的宗教正在发生着巨大变化，其未来走向显得更为错综复杂。
一、全球化进程中的世界宗教
（一）世界宗教的世俗化、公民化、现代化趋势。当代世界宗教的一大特点即面向世界、面向社会、面(05/09/2007 15:46:59,90) [查看全文] |
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中国穆斯林在泛称中外一切清真寺时，多用阿拉伯语的MASJJD一词；若单称中国清真寺时，则沿用阿拉伯语的JA-MAAT（哲马尔提）一词。按JAMAAT，阿拉伯语意为社团、团体，汉意可译作“坊”。这表明，清真寺不仅是中国穆斯林进行宗教活动的场所，而且也是他们进行各种社会活动的场所。事实上，每个清真寺都将周围的穆斯林自然地组织在一起，形成一个地区性的宗教和民政组织单位，这就是所谓的教坊。可以说有一座清真寺，就有一个教坊。清真寺的职能是多方面的。
(05/09/2007 15:45:33,73) [查看全文] |
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(05/09/2007 01:23:27,133) [查看全文] |
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一、中国的宗教现状
中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。
——佛教在中国已有2000年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人(01/23/2005 22:16:00,78) [查看全文] |
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儒家内部有丰富的文化资源可以参加当今世界的宗教对话，回应全球化发展带来的问题与危机。限于篇幅，本文只能谈谈儒家为如何参与宗教对话提供的原则与智慧。由此也足以看出以儒家为代表的中国文化宽容、开放、和平的性格。
首先，儒家对于如何处理不同的观点，提出一种“和而不同”的指导思想。最早研究“和同”思想的是西周的史伯，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”其大意是说，绝对的相同是“同”，有差异的统一是“和”。只有那种有差异的统一，才(01/23/2005 22:15:59,95) [查看全文] |
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就如詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》所记叙的那样，迪庆是一个多种宗教共存 ，各种信仰和平共存的地方 ，四处遍布着藏传佛教寺庙、基督教教堂、道观和儒教祠堂。
迪庆的藏民几乎全民信奉藏传佛教，一些其它的少数民族也信奉藏传佛教，藏传佛教在藏民的心中占有极其重要的地位。当你走到藏区，便到处都能见到金碧辉煌的寺院，众多的僧人，嘛呢经堆及白塔，山顶上的经幡。你从藏民的家庭布置，身着打扮，每天的劳作，每年的节日，婚丧嫁娶，生儿育女等等中，都可以看到藏传佛都对藏民的影响之深远。(01/23/2005 16:13:02,74) [查看全文] |
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民间信仰是一种原生态乡土文化。它不具有制度化宗教的坚硬外壳,但具有泛宗教文化的内涵因素。在中华民族广袤的大地上,民间信仰具有悠久的历史渊源和深厚的民众基础,生生不息。2003年春,笔者随世界宗教研究所调研组赴福建地区,考察当代社会的民间信仰。本文以福建省崇武镇的解放军烈士庙为考察样本,论述当代社会民间信仰的一个雏形。
解放军烈士庙是崇拜英烈的标志性建筑
解放军烈士庙建于1996年秋,坐落在福建省泉州地区崇武半岛的西沙湾畔。庙宇建筑由山门、正殿、烈士纪念馆、烈(01/23/2005 16:12:14,105) [查看全文] |
宗教历史
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