 人能弘道,道藉人弘 |
人能弘道,道藉人弘
《世界宗教研究》 2007年第2期
在新近出版的各种佛教人物研究著述中，黄夏年先生的《中外佛教人物论》(以下简称《人物论》)颇具特色，此书在全面继承佛教优良史学传统时，又立足时代，突破传统佛教人物传记酌束缚与局限，自出机杼，别具一格，将佛教人物研究发展到一个更为善巧的境地。
本书所涉及的内容甚为广博，可谓是融铸古今，涵盖中外，其中既有古代著名的佛学大师，如以“本无”解般菪的道安，被鸠摩罗什推许为“解空第一”的僧肇，以及远征印度求取戒律(03/25/2008 00:30:29,36) [查看全文] |
| 三生石故事考辨 |
三生石故事考辨
严春华
提 要：三生石故事广为流传，但是对其流传中产生分歧的疑惑在宋代就已经提出，其后各个朝代亦有人关注，但是一直没有得到合理的解释，本文拟就对三生石故事进行考辨， 以期对此问题给出合理的解释。
严春华，1979生，华南师范大学文学院博士生。
主题词：圆观 圆泽 三生石
唐人小说《甘泽谣·圆观》讲述了一个三生的故事，唐代士家子李源与僧人圆观(03/25/2008 00:30:29,57) [查看全文] |
| 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心 |
善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心
作者: 丘子纮
【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】【台湾】玄奘大学，2006年度，硕士学位论文
【出版年代】 2006 年
【文章标题】善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心
【英文标题】The Study o(03/25/2008 00:30:28,59) [查看全文] |
| 什么是佛像？ |
什么是佛像？
来源：神州博古网
寺庙供奉的佛教造像非常多而繁杂，主要有佛、菩萨、度母、罗汉、护法身、祖师等。在酥油灯密布的殿堂里，释迦膜尼佛的庄严崇高，观音菩萨的宁静慈祥，护法神的狰狞恐怖，伴随着香火的升腾，越发透出各自非凡的神力。
佛像：佛既是彻底悟道者，又是能救济诸难普度众生，是佛教中最高的膜拜对象。
佛像有大小乘之分、显密之别，教义的不同导致崇拜的佛像不同。藏传佛教显密兼修，佛像种类主要依据显、密两大系统进行划分。其特点：
（(03/25/2008 00:30:27,30) [查看全文] |
| 试论生活中的佛法 |
试论生活中的佛法
作者：谢萍
佛教传入中国二千多年，早已融入了中国的传统文化、中国的社会中，形成了具有中华民族特色的佛教文化，对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、文体、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技等等产生了重大的影响和积极的作用。赵朴初先生说：“研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。”胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为对佛学不了解而写不下去。政治局常委、政协主席李瑞环说：“在漫长的历史发展中，佛教文化对中国伦理道德(03/25/2008 00:30:26,23) [查看全文] |
| 天城寺里的空行母 |
天城寺里的空行母
小 舟
五台山天城寺，位于台怀镇以南2公里处的杨柏峪。左畔梵仙山，右毗龙泉寺，后靠延伸而下的中台顶雄峻山脉。寺前有终年不断的小溪。是一个山环水绕的殊胜境地。
天城寺与中峰寺，圣水寺同为明建寺庙，原系青庙，明末清初改为黄教寺院，并有全山最幽静的闭光静修院一处，是十方信士静修的最好场所，寺院毁于土改时期。
毁坏前的天城寺主供空行母，是藏传佛教汉地佛教交汇的殊胜道场。原塑佛像为泥塑。空行母单腿站立，脚踩仰卧外道，头戴五髅冠，双(03/25/2008 00:30:25,33) [查看全文] |
| 无限慈悲的观音菩萨 |
无限慈悲的观音菩萨
达 亮
(广东省潮州市《人海灯》编辑部，广东 潮州521021)
菩萨是梵文音译“菩提萨捶”的简称，其菩提汉译为觉悟，萨捶汉译为众生，或有情(一切有感情之物)，全译为觉有情、觉悟的众生之意。根据修行的层次，菩萨可分为胁侍菩萨和供养菩萨。胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛或等同于佛。每尊佛都有两位或几位胁侍菩萨。在石窟壁画中经常画的“八大菩萨”，即是释迦牟尼佛左右的胁侍菩萨——文殊菩萨、普贤菩萨，阿弥陀佛(03/25/2008 00:30:24,37) [查看全文] |
| 五台山观音洞 |
五台山观音洞
安建华
那是一座悬崖之中的洞穴，不知生成于何年何代，历史上称为观音洞。它在栖贤谷出口处，举头仰望，仿佛悬挂在绝壁间的浮雕。
这里，寺院在山脚下，红墙碧瓦完全掩映在青杨翠柳间。
朝礼观音菩萨，观赏神奇洞室，就需举步登高，一直上到1700米的险峻处，级级石阶弯曲向上延声，这便是历代朝圣者通道。相传，观音洞是观音菩萨增经显圣过的地方，因而，这里的主殿乃为观音殿，最顶上的观音殿供塑八臂十一面观音像，每一面呈现一种颜色，表示慈悲为怀的观音菩萨有多(03/25/2008 00:30:23,43) [查看全文] |
| 五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义 |
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系
摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，(03/25/2008 00:30:22,28) [查看全文] |
| 析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨” |
析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”
周贵华
内容提要：本文对上世纪欧阳竟无先生与太虚法师关于唯识与法相的“分、合之辨”作了较系统的分析，认为前者的观点是“一而分观”，后者的则是“一而合观”，并且认为印顺法师对二大师的评析是较理性的，遂成为定论。本文还认为“分、合之辨”是在支那内学院与中国佛教界在思想上紧张对峙的背景下发生的，是这种紧张关系的一种折射。最后，笔者对瑜伽行派学说结构作了区分，作为对此问题的进一步思考。
关键词：唯识法相分合之辨
在上(03/25/2008 00:30:21,57) [查看全文] |
| 显密诸经之经莂 |
显密诸经之经莂
宗喀巴大师
宗喀巴大师者，乃于无量劫前发菩提心，修菩萨行，资粮圆满，应正等觉，惟为化度诸难调故，于边地中现苾刍身，住持如来圣教，饶益无边有情。然诸劣根有情犹难信解，今以教理略明大师示现之事。
大师系文殊菩萨之化身，文殊久已断尽二障，圆发二智，为七佛之师，故此大师亦已成佛久矣。如《文殊根本教王经》中授记云：世间我涅盘，地上成空虚，汝（指文殊）现异生身，行诸佛所行。彼时雪山中，有极喜兰若，此中记莂，文殊示现异生之像，地在雪山之中，寺名欢喜也。今藏(03/25/2008 00:30:20,27) [查看全文] |
| 邢台玉泉禅寺近况及历史回顾 |
邢台玉泉禅寺近况及历史回顾
净 慧
一、近 况
2002年9月21 日，玉泉寺正式移交柏林禅寺管理。常住派明启当家师过来负责。由于接管之初，存在诸多困难，加之房屋阴暗潮湿，明启师因病离开，明定师坚持多日亦离去。至12月份，寺内仅有两名行者看家，生活亦成问题。在此紧要关头，我于同年12月6日只身来到玉泉寺，并决心在此养老，以了残年。过了四天，有八位行者从柏林寺来此剃度。是日适逢阿弥陀佛诞辰之期，邢台居士亦有数十人来此礼佛。从那时开始，便组成了以比(03/25/2008 00:30:19,57) [查看全文] |
| 赵朴初是中国佛教现代化历程的开拓者 |
赵朴初是中国佛教现代化历程的开拓者
李 霞
(安徽大学哲学系，安徽合肥 230039)
摘 要：来自印度的佛教经过禅宗六祖慧能的革命，实现了由“佛本”到“人本”的变革，宣告了佛教中国化历程的完成。到近代，太虚大师等人致力于佛教改良运动，使中国佛教实现了由“人本”到“人生”的变革，完成了中国佛教近代化的转型。至现代，赵朴初提出了建立“人间佛教”的理念。他的“人间佛教”弘扬了去恶行善、平等慈悲的人文精神，强调了普渡众生、利乐有情(03/25/2008 00:30:19,30) [查看全文] |
| 赵朴老的人间佛教在灵山 |
赵朴老的人间佛教在灵山
2004年10月20日，灵山大佛奠基十周年；2004年6月12日，纪念赵朴初的“无尽意斋”在无锡灵山大佛脚下落成；2004年11月5日，“无尽意斋”正式开放。“无尽意斋”的落成、开放，是灵山十周年系列庆典中，虽不浓艳，却是深沉而为人称道的一笔。朴老与灵山有何因缘，灵山对朴老感恩不忘，在这个喜庆圆满的日子纪念、缅怀朴老？
原江苏省宗教局副局长袁普泉，在灵山胜境落成后，曾感慨道：功德圆满第一人，朴老也。赵朴老充分肯定了灵山大佛的价值，他看到了一般人所(03/25/2008 00:30:18,61) [查看全文] |
| 支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师 |
支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师
肖 雨
(山西省社会科学院，山西太原030006)
摘 要：支娄迦谶是汉地最早传译大乘经典的一代译师，也是汉地最先传译大乘般若性空思想的著名高僧，还是汉地传译文殊般若信仰的先驱。
关键词：支娄迦谶；大乘经典；般若思想；文殊信仰
中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1000—6176(2007)01-021—09
众所周知，佛教有小(03/25/2008 00:30:17,34) [查看全文] |
宗教历史
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