zh-CNiwms.net pic/logo.gif http://AA8A.COM Wed, 13 May 2009 01:33:10 GMT 　　星云大师与丛林学院师生于佛光山大雄宝殿成佛大道（二○○一）
　　半世纪以来，星云大师在海内外推动的“人间佛教”，是另一个“台湾奇迹”、另一次“宁静革命”、另一场“和平崛起”。 　
　　这就是为什么“星云模式”的人间佛教受到欢迎、受到尊敬、受到重视。因此，我们就需要满义法师所撰述的这本书来共同学习、探讨、推广。
　　（一）奇迹起因于一个念头
　　六十年来的台湾社会，已经从贫穷变成小康，从闭塞变成开放，从威权变成多元，...]]> Wed, 13 May 2009 01:33:00 GMT 　　李良
　　从康德的碑文谈起
　　在西方哲人康德—天体演化“星云说”的提出者的墓碑上，锈刻着他发表过的一部著作中这样一段文字:
　　“有两种东西我们愈经常愈反复思想时，它们就给人灌注了时时更新、有加无已的惊赞和敬畏之情:头上星空和内心的道德律。”说起来，无论东方人还是西方人，自古以来，人们都面对同一个宇宙，可能由于地域文化的差别，在历史上出现了各种各样的宇宙图像。对中国人来说，儒释道文化如三足鼎立，形成了东方特有的一种传统文化。近年在对我国传统文化的回顾...]]> Wed, 13 May 2009 01:32:45 GMT 　　圣凯法师
　　我出家十一年，在佛学院就呆了七年。对于佛教教育，我有不少亲身的感触，有一些不成熟的想法。
　　不管说到什么，首先我们不能忘记历史上的先贤大德。关于佛教教育，那就是太虚大师。他是近代佛教教育的核心人物，他对佛教教育的贡献，我们要永远牢记。虽然说他的事业后来看起来是失败了，但是这事业的影响是深远的。
　　目前我们的佛教教育的现状怎么样呢？要想对现在...]]> Wed, 13 May 2009 01:32:38 GMT 　　孤悬于万顷烟波之间的南海普陀，早已因观音大士的应化因缘而蜚声寰宇，成为人们心中的吉祥圣地。千秋香火，万国梯航，无不颂扬着这座“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。”然而，在浙东民间，却曾流传过一句与之不甚协调的俗谚——“普陀佛灵僧不灵”。这固然含有某些真实写照的成分，但考之史册，我们却不难发现：普陀名山与诸多高僧实有着千丝万缕的联系，古去今来，多少法门龙象曾吮吸过南海的乳汁，沐浴过梅岑的...]]> Wed, 13 May 2009 01:32:31 GMT 　　先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平；天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉！
　　今剃发染衣，便谓“出家”，噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家，而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。“最胜者”，大丈夫也。大丈夫也不易得，何怪乎...]]> Wed, 13 May 2009 01:32:24 GMT 大家都知道，净土三经就是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、和《阿弥陀经》。就在净土三经之 一的《无量寿经》里，佛十分明晰地指出：
　　‘如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。’
　　这几句话，非常重要，凡佛弟子，皆应特别留意。
　　若用现代的话来说，就是佛说：如来（即佛）以无...]]> Sun, 10 May 2009 23:46:49 GMT 　　郑振惶主讲 郑锡栋整理 
　　二○○二年四月十二日讲于台北市立南门国中 
　　洪校长致辞：午安！感谢各位拨空来参加本校所主办的九年一贯课程系列研习活动。今天非常荣幸请到郑教授。大家看到白发皤皤在那边振笔疾书的郑教授，恍惚回到三、四十年前还在大学念书的情景非常亲切。郑教授！我想不用我多介绍，大家都很熟悉，是国内的一个宝 。他本身语文造诣非常高，精通西藏文、印文、及英文。在法界卫星以英文讲佛经，非常让大家受用。特别是...]]> Sun, 10 May 2009 23:46:36 GMT 　　本文节选于即将出版的《认识与存在》，为该书第一章，书中标题是“唯识总论”。
　　我曾在2002和2003讲过两次《唯识三十论》，此处发表的部分为03年所讲，是我多年讲授唯识过程中总结的一些心得。在这九大问题中，不少被唯识学人忽略已久，也是唯识学逐渐演变为纯学术的症结所在。发表于此，希望对有志于唯识学习者有所启迪。
　　《认识与存在》一书，除《唯识三十论讲记》外，还收录了我多年前发表的一些唯识学论文，即将由上海古籍出版社结集出版。
　　...............]]> Sun, 10 May 2009 23:46:27 GMT 　　朝山进香者步入国清寺山门，远远就要以听到悠扬悦耳的诵唱声，庄严、典雅、平和的佛音随风而起，风轻音远，回荡在五峰胜境中，寻声而去，在大雄宝殿，在台宗讲席（妙法堂），在禅堂等处，都可以看到僧众和信徒虔诚的唱诵，听到他们悠扬平和的声音，让人们的心灵得到净化。 ...]]> Sun, 10 May 2009 23:46:16 GMT 　　晚清时期，由于外敌入侵和内战所致，各地的僧俗二众多以寺院的恢复建设为主，只能以余力办一些修桥铺路，放生护生等传统的慈善活动。在辛亥革命前后，随着佛教革新思想的展开，佛教界的慈善利生活动发展出了一些新的形式。
　　首先是慈善组织与机构的兴建。清海法师于1914年初在常州清凉寺倡办黄卍字慈善会，被推举为会长，举办种种慈善事业，受到社会各界的赞赏。1917年底，熊希龄居士筹建主要为安排灾区孤儿重新生活的香山慈幼院，该院不同于传统的育婴堂、孤儿院，而是融家庭、学校、社会为...]]> Sun, 10 May 2009 23:45:53 GMT 　　■　李兴刚　赵　丽
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　　《世界宗教文化》2005年第3期
　　一看到“卍”字符，许多人或许立即会把它同希特勒的纳粹党联系起来，因为它是纳粹党党徽的一个显著标志。当然，犹太人或许想的更多：第三帝国；二战前夕德国的反犹浪潮；奥斯维辛集中营：被种族灭绝式屠杀的600万犹太同胞；反闪族主...]]> Sun, 10 May 2009 23:45:25 GMT Sun, 10 May 2009 23:45:14 GMT 华南师范大学哲学研究所  龚隽
对于佛教信徒而言，他必须同时面对两个问题。一是传统遗留下来，并历史地形成了“正统化”的圣典系统和价值；一是具有根源性的，圣典也一再倡导过的，道的内在和超越的根据—自心或自性。在信徒的心中，原则上讲，这二者也是可以统一起来而看作不同的方便，如宗密就说“经是佛语，禅...]]> Sun, 10 May 2009 23:45:01 GMT Mon, 30 Mar 2009 00:18:50 GMT 　　这天，牛彪闲来无事，就在街上乱逛，他见许多人对着一面墙指指点点，不禁好奇心起，挤了进去，见墙上贴着一张告示，大意是说，一个日本青年里中在鬼哭湾有一套洋房，想请一名管家看守，报酬优厚。牛彪很动心，可是这鬼哭湾非常偏僻，据说那儿人烟稀少，还经常闹鬼，里中的前任管家艾四就是被山中的白衣女仙活活吓死的。这里中倒是个有情意的年轻人，...]]> Mon, 30 Mar 2009 00:17:36 GMT 小小的蛇，细细的身躯，潜伏在洞里，等待路过的人.
前辈流传下来，杀过九百九十九个人，就可以得道，并且，可以拜入东海龙宫门
下，成为龙子龙女.
我是一条有深绿色身躯的蛇，我游动的姿态曲折曼妙.
我杀过三个人，都是小孩子，他们到我的洞口来采果子，我轻轻一口，咬在他们
脚腕上，他们一声不出就倒下了.我细细地好奇地看他们，他们有圆圆的脸，胖
胖的身子，白白的皮肤....]]> Mon, 30 Mar 2009 00:16:22 GMT 　　忉利天上，佛陀在枝叶茂盛的大树下，為他的母亲及忉利天无量的天人，演说妙法，在座的天人们，聆听著佛陀清净的法音，每个人的心中真实领会佛陀所演说的諦理。佛陀见眾人通达法理，於是又重回娑婆世界。...]]> Tue, 03 Jun 2008 00:26:30 GMT Tue, 03 Jun 2008 00:12:16 GMT 殊胜师及观自在 恭敬三门恒顶礼
利乐之源诸圆觉 从修正法而出生
彼复依于知其行 是故当说佛子行
获得暇满大舟时 为自他渡轮回海
昼夜恒时不懈怠 闻思修是佛子行
亲方贪心如沸水 怨方嗔心似烈火
取舍皆忘痴黑暗 抛弃故乡佛子行
舍恶境故渐减惑 无懒散故善自增
心澄于法起正见 依住静处佛子行
长伴亲友各分离 勤聚财物留后世
识客舍弃身客堂 舍此世为佛子行
交近彼使增三毒 并减闻...]]> Tue, 03 Jun 2008 00:10:15 GMT